墨色山水

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新华包養網社太原5月16日电题：邢宝明夫妻：同走扶贫支教路，共圆教书育才梦

新华社记者包養網魏飚

邢宝明和王英，两位人民包養網教师，一对恩爱夫妻。两人大学毕业后，一直扎根吕梁山区的贫困县，从事教育工作。15年来，邢宝明带过的学生考上大学的超过1000人。“知识改变命运，让更多孩子考上大学是我和妻子包養網的目标。”邢宝明说。

“清华梦，北大梦，我的梦！”这是山西吕梁临县一中教师邢宝明的微信签名。他说，自己学生能考上清华、北大，是他当老师最大的梦想。

这个包養網梦想已经实现。2018年，邢宝明所带的毕业班，全班66人参加高考，二本达线6包養5人，一本达线50人，其中包養網还有两名学包養生分别被清华大学和北京大学录取。这是临县一中自1952年建校以来，取得的最好高考成绩。

这样的成绩要归功于邢宝明和妻子王英最初的决定——扶贫支教。

邢宝明和王英是大学包養網同学，也是恋人。2004年从山西大学毕业后包養，两个23岁的年轻人，主动到国家级贫困县临县支教。

“扶贫支教”的想法是王英最先提出来的。包養大学四年级时，她看到了一份扶贫支教的通知，于是决定报名参加。王英包養说：“当时觉得教育能改变孩子的一生，所以想尽自己的一份力。”

邢宝明则放弃了在太原一家科研机构工作的机会，和王英一起去吕梁山区支教。

2004年6包養網月，邢宝明第一次去吕梁山时，从太原到临县的高速还没通车，大巴在高低不平的土路上颠簸，整整走了12个小时。他坐的大巴还半路翻了车，全车伤了十几个人，他的胳膊、手臂也被碰破。

“真想回去，不支教了。”邢宝明打电话把想法告诉了王英。不过，王英一个劲儿地鼓励说：“不艰苦还能叫支教？临县教育系统的一个明星即将闪亮登场呢！”

邢宝明回忆说，如果当时包養没有王英的坚持和鼓励，他或许真就放弃了。

王英的老家在晋中市左权县包養，邢宝明的老家在大同市广灵县，相距临县都有三四百公里。来到临县后两人包養很不适应当地生活。

“记得那时候最怕放假，放假了整个楼道就剩我包養们两个人，没有电视，也没有电脑，心情很不好。”邢宝明说。2006年，邢包養宝明和王英组建了自己的家庭，学校的单身宿舍就是他包養網们的家。

尽管包養網条件艰苦，可当5年包養支包養教服务期满的时候，邢宝明和王英却舍不得离开了。邢宝明说，舍不得渴望求知的学生，贫困山区教育确实还比较落后，孩子们需要我们继续留下。当时，邢宝明还担任了重点班的班主任包養網。“当时学校把最好的班交给了我，让我组建了最好的团队，这是一种责任，更是一种信任。”邢宝明说，“我不能走！”王英很支持丈夫的想法。他们决定在这里扎下去。

后来，邢宝明不仅做班主任，还在学校担任年级主任包養網，每天清晨六点到校，晚上十点以后包養才能回家。为了照顾年幼的孩子和家庭，王英放弃了当班主任，把更多的精力倾注到家庭中。

每包養網一届带高考毕业班的时候，临近高考，邢宝明晚上经常因紧张睡不着。王英知道，自己要尽力解除丈夫的后顾之忧。尽管也有繁重的教学任务，她还是把家务全部承担下来。去年冬天，邢宝明父亲生病住院，也是王英跑前跑后。

邢宝明说，他从来没有操心过家里的事情，正包養是因为有一个通情达理的妻子，有了和睦美满的家庭，他才能安心从事教育工作。今年，妻子承担着高三年级的教学包養網任务，只要有空，邢宝明就帮着妻子做家务，还和妻子分享教学经验。

结婚十多年，邢宝明和王英几乎没有红过脸，夫妻两人有一个共同的目标就是教书育人，他们用自己的努力和宽容善良，建立和维护了一个幸福美满的家庭。包養網这对恩爱夫妻告诉记者，他们会扎根吕梁山区，做好教学工作，让更多孩子包養考上理想的大学。（完）

TC:

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中国网/中国发展门户网讯（记者王振红）9月30日，中国科学院（以下简称中科院）举办“弘扬科学家精神 喜迎党的二十大”在线活动。中科院党组成员、副秘书长李和风，中科院包養網院士庄文颖、李献华、张包養網平等科研人员代表出席活动。

在线活动包括“国之大者”“国之传承”“国之重器”“国之榜样”四个篇章，通过为以老科学家命名的科技攻关突击队授旗、科学家报告和访谈、重大科技基础设施连线包養等内容，以包養網生动、翔实、珍贵的画面，回溯科学大家风范、讲述创新团包養網队故事、呈现科技创新成果。活动展示了科技创新成果背后科技工作者们不忘初心、牢记使命、潜心科研的精神力量，展现出中科院科技工作者以实际行动迎接党的二十大胜利召开的良好风貌。

“国之大者”篇章中，中科院领导为科技攻关突击队授旗，包養網并连线突击队科研现场。在现场和连线中，突击队汇报了包養科技攻关进展情况并进行宣誓，表示他们将始终以国包養網家重大战略需求为己任，始终牢记国家战略科技力量主力军的职责使命，始终聚焦科技包養创新主责主业。

“国之传承”篇章中，党的二十大代表、数学与系统科学研究院张平院士现场作《左手创新，右手包養育人，爱国在心中》主题演讲，畅包養谈自己如何对标华罗庚、陈景润、杨乐等老一辈科学家，将老科学家精神内化于心、外化于行，贯穿在教包養书育人过程中。来自国家天文台的潘高峰、姚蕊以《天眼揽星河，赓续中国梦》为题进行演讲，讲述包養網一包養網群青年人以实际行动向南仁东学习，在大山中坚守信念，用青包養網春与信仰铸就科技强国梦。

“国之重器”篇章着重聚焦中科院重大科技包養基础设施，以探秘形式带领公众包養網走近“神秘”大装置，近距离接触将六颗卫星带入预定轨道的目前国内包養推力最大的固体运载火箭；揭秘同一台大装置包養如何兼顾航天元器件与人类健康；展示中国空间包養網站内植物的生长情况；看“人造太阳”如何释放能量成为未来新能源；了解北京时间如何从西安发播到全国包養各地；看看能够深潜包養至包養万包養米的载人潜水器到底是何模样。透过这些大装置与重大创新成果，展现了一大批科技工作者甘坐冷板凳、肯下苦功夫，数十年磨一剑，攻坚克难、勇攀高峰的感人事迹和新包養时代科学家精神。

“国之榜样”篇章包養網中，微生物所庄文颖院士，地质地包養球所李献华院士，党的二十大代表、古脊椎所付巧妹研究员，大连化物所潘秀莲研究员，以及天津工生所人工合成淀粉团队和微小卫星创新研究院北斗包養網导航卫星研制团队，讲述各自的科研故事，分享他们对科学家精神的包養網理解和践行包養網体会。  

TC:

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包養

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7月3日，在第一包養届全国农民技包養能大赛上包養包養網，选手参加面花制作项目比赛。

当包養網日，以“塑匠心育人才，强产业促振兴”为主题的第一届全国农民技能大赛在山包養網东聊包養城开幕。

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本届大赛由农业农村部、人力资源社会保包養網障部、共青团中包養央、全国妇联共包養同包養主包養網办。来自3包養1个省（区、市）和新疆生产建包養设兵团的3包養網0包養網0名农民选手围包養網绕手工刺绣、手包養網工编织、手工剪纸、泥塑、面花制作、农民包養包養画这6个比赛项目展开角包養逐。

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新华社记者 徐速绘 摄

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引 言

习近平总书记在浙江工作时亲自谋划推动“千村示范、万村整治”工程，从整治农村人居环境入手，改善农村生产、生活、生态环境，提高农民生活质量。20多年来，“千万工程”造就了万千美丽乡村，造福了万千农民群众，成功走出一条中国式乡村建设的实践路径，相关经验做法对新时代新征程推进乡村全面振兴工作具有重要启示借包養鉴意义。

一、背景情况

21世纪初，浙江经济水平位居全国前列，但城市与农村发展不平衡不协调，农村建设明显滞后，部分村庄“脏乱差”问题突出。2003年，习近平总书记在浙江工作时作出实施“千万工程”的战略决策。20多年来，浙江坚持一张蓝图绘到底，一任接着一任干，成功走出一条中国式乡村建设的实践路径，成为全国农业农村现代化进程最快、乡村经济最活、乡村环境最美、农民生活最优、城乡区域最协调的省份之一。浙江“千万工程”的成功实践在全国形成积极示范效应，获得国际社会高度认可，于2018年荣获联合国最高环保荣誉“地球卫士奖”，为全球环境治理提供了中国方案。

二、主要做法和成效

（一）党建引领绘就乡村壮美画卷

习近平总书记在浙江工作时明确要求各级党政主要负责人包養網要切实承担“千万工程”领导责任，同时创造性地领导建立农村工作指导员制度，通过将包養網机关党员干部下派到农村，强化基层党建，提高治理效能。20多年来，浙江始终把加强党的领导作为关键，把“千万工程”作为“一把手”工程，建立党政“一把手”亲自抓、分管领导直接抓、一级抓一级、层层抓落实的工作推进机制，实施“先锋工程”和“堡垒指数”管理，健全乡村振兴实绩考核、领导干部包乡走村等制度，充分发挥农村基层党组织战斗堡垒作用和村党组织书记带头作用，有力有效推进了浙江农业农村现代化建设。比如，台州市金竹溪村在农村指导员带领下，健全两委班子，压实党员干包養網部责任，深入挖掘文化资源，从贫困村变身民宿村，获评全国生态文化村。同时，浙江经验辐射全国，比如山西省长治市振兴村选优配强村两委队伍，带领村民共同走包養網上致富路，2023年村集体收入6900万元，村民人均收包養入5.69万元。农村基层党组织凝聚力、战斗力不断增强，为推进乡村全面振兴打下坚实的政治根基。

（二）共建共治共享绘就乡村幸福画卷

“江山就是人民，人民就是江山”，擘画实施“千万工程”，充分彰显了习近平总书记的真挚为民情怀。在实施“千万工程”过程中，浙江坚持尊重民意、维护民利、强化民管，坚持村里的事情大家商量着办，把群众满意度作为工作成效的最高评判标准，使农民群众在乡村建设中得到更多获得感、幸福感和认同感。比如，海宁市博儒桥村在治理过程中逐渐形成“共商筹智、共建筹资、共管筹治、共富筹心”制度，制定全民参与的筹资政策，建立全员参与的长效管理机制和发展红利共包養享的财富分配包養網机制，最大限度调动了群众积极性，群众称赞“众筹‘博’来文明风”。浙江经验在各地产生积极示范效应，比如江苏省包養宿迁市泗阳县创新“广场评议会”等治理模式，安徽省滁州市全椒县形成邻里驿家、“三治三和”等首创经验。各地把农民的诉求和利益放在首要位置，着力激发农民的主体作用和首创精神，汇聚起推进乡村全面振兴的包養網磅礴力量。

（三）生态优先绘就乡村绿色画卷

习近平总书记在浙江工作时明确要求走生态立村、生态致富的路子，2020年3月30日重访湖州市余村村时动情地说“余村现在取得的成绩证明，绿色发展的路子是正确的”。浙江省重拳治污的同时大力发展生态经济，切实把美丽乡村建设成果转化为美丽经济成效。“水晶之都”金华市浦江县曾经是全省水质最差的县，水污染严重影响人民群众身体健康。浦江县率先打响浙江治水第一枪，关停2.2万余家水晶加工作坊，打出一套治污水、防洪水、排涝水、保供水、抓节水的“五水共治”组合拳，彻底改变水污染状况。随着河水复清，美丽乡村经济蓬包養勃发展，全县85%以上的包養行政村经营性收入提前达标。浙江经验深刻影响着全国乡村，比如在陕包養西省汉中市留坝县，当地坚持“绿色理念走到底、绿色规划管到底、绿色制度严到底”，全县森林覆盖率达到92%，发展民宿超过140家，旅游旺季“一房难求”，绿水青山已然成为百姓的“幸福靠山”。

（四）因地制宜绘就乡村特色画卷

习近平总书记在浙江工作期间要求，从浙江农村区域差异性大、经济社会发包養網展不平衡和工程建设进度不平衡的实际出发；不能千篇一律，必须因地制宜。浙江充分立足各地区不同的资源禀赋、地形地貌，按照村庄功包養網能定位、产业包養特色、人文底蕴，根据不同发展阶段确定发展路径、整治重点和阶段目标，构建符合当地实际的美丽乡村建设规划体系。比如杭州市西湖区转塘街道龙坞茶镇依据各村自身资源禀赋，发展特色各异的“茶叶+”产业，打造新时代美丽乡村精品村、特色村、数字乡村、未来乡村，使老茶镇焕发出新生机。同样是走因地制宜发展之路，山西省大同市云州区把小黄花做成“致富花”，通过“一把钥匙开一把锁”，把特色优势转变为竞争优势。

（五）久久为功绘就乡村奋斗画卷

习近平总书记在浙江工作期间指出，要不断丰富“千万工程”内涵，拓展建设领域；坚持不懈地抓包養好这项惠及全省千百万农民的“德政工程”。过去20多年，从“千村示范、万村整治”到“千村精品、万村美丽”再到“千村未来、万村共富”的深化拓展，浙江纵深推进“千万工程”。20多年前，淳安县下姜村是出了名的“穷山沟”。2003年至2007年，时任浙江省委书记的习近平同志多次到下姜村实地考察，担当了下姜村脱贫致富的引路人。下姜村从治理环境卫生入手，发展旅游产业、规模农业、文创产业，如今已成为淳安当地“最佳旅游乡村”“最富村”“最美村”。如今，浙江全省90%以上的村庄达到新时代美丽乡村标准，一幅村美、人和、共富的之江乡村画卷徐徐铺展。放眼全国，从农村厕所小改造到环境大提升、从院落微治理到群众大幸福，乡村建设不断积小胜为大胜，一步步将美包養好愿景变为现实图景。

（六）塑形铸魂绘就乡村育人画卷

坚持“富脑袋”和“富口袋”并重，是习近平总书记强调的“三农”工作重要方针。浙江大力推进乡村移风易俗，建设升级村级活动场所，打响“我们的村晚”、农民讲故事大赛、农民运动会等文化品牌，丰富乡村文化生活，不仅提升乡村的外在面貌，更激发了乡村的内在活力，实现了内在和外在共美、包養網物质文明和精神文明同进步，把乡村建设成农民身有所栖的美好家园、心有所依的精神家园。桐乡市墅丰村曾经是典型的纯农业村，实施“千万工程”后，墅丰村聚焦红色、农耕、丰子恺“三大文化”，打造子恺漫画村、红色美丽村庄、未来猪场、太秋甜柿基地等典范场景，持续提升乡村风貌，不断丰富乡村产业，逐渐形成“形神共美、内外兼修”的江南水乡风貌场景。而远在1500公里外的贵州省铜仁市德江县，革命红旗在老区迎风飘扬，军民同心、鱼水情深的动人故事广为传颂，各地游客沉浸感悟红色文化，精神文明建设和推进共同富裕紧密结合，不断滋润人心、德化人心、凝聚人心。

三、经验启示

深入实施“千万工程”是贯彻落实习近平总书记关于“三农”工作重要讲话和重要指示批示精神的实践载体，是对习近平新时代中国特色社会主义思想的生动阐释。认真总结学习、推广运用“千万工程”成功经验，对于推进乡村全面振兴、加快农业农村现代化具有重要指导意义。

（一）总揽全局，坚持党的全面领导

办好农村的事情，关键在党。习近平总书记指出包養網：“党管农村工作是我们的传统，这个传统不能丢。”新时代新征程，要加强党对“三包養網农”工作的全面领导，切实提升乡村建设水平，健全党领导农村工作体制机制，压实五级书记抓乡村振兴责任，以钉钉子包養網精神抓好党中央“三农”工作决策部署落实落地。

（二）不忘初心，坚持以人民为中心的发展思想

从人民群众普遍关心的问题入手推动实现人民对美好生活的向往，才能激发起持之以恒、一往无前的行动力。2包養024年中央一号文件提出，实施农民增收促进行动，强化产业发展联农带农，充分体现了党和国家对亿万农民利益的关包養心关切。上下同欲者胜，新时代乡村建设工作要始终坚持以人民为中心的发展思想，充分激发农民的积极性、主动性、创造性，凝聚起推进乡村全面振兴的强大合力。

（三）持之以恒，坚持“一张蓝图绘到底”

政贵有恒，治须有常。实践证明，任何事业都不包養網是一蹴而就的，蓝图只要是科学的、切合实际的、符合人民愿望的包養，就要一茬一茬接着干。推进乡村全面振兴要保包養網持历史耐心和战略定力，发扬钉钉子精神，脚踏实地、接续奋斗，以踏石留印、抓铁有痕的态度狠抓落实，一件事情接着一件事情办，一年接着一年干，锲而不舍向前走，努力将宏伟蓝图变为美好现实。

（四）因地制宜，坚持唱好“山海经”

立足自身资源禀赋，因地制宜，避免同质化，打造差异化，是实现农民增收、农业发展和农村繁荣的“金钥匙”。中国农村幅员辽阔，在乡村建设过程中要充分考虑地域差异、文化差异，因村制宜，精准施策，做到“一把钥匙开一把锁”，打造各具特色的现代版“富春山居图”。要顺应乡村发展客观规律，坚持分类施策、循序渐进，合理安排建设时序，分区分类实施，不搞齐步走、“一刀切”，切实把好事办好，实事办实。

（五）求真务实，坚持用好调查研究这个传家宝

没有调查，就没有发言权，更没有决策权。习近平总书记在浙江工作时，用118天时间跑遍11个地市，在深入调研摸清底数的基础上谋划部署“千万工程”。站在新的历史起点上，我们要深入基层、走进群包養網众、解剖麻雀，由表及里科学分析，确保政策制定和政策实施符合实际情况、符合客观规律、符合科学精神，包養不断推进乡村建设走深走实。

包養（六）区域协调，坚持城乡融合发展

城乡融合发展是破解新时代社会主要矛盾、解决发展不平衡不充分问题的有力抓手。浙江实施“千万工程”，牢固树立系统思维，促进城市基础设施向农村延伸，促进各类要素向乡村流动，为乡村发展注入新动能。新时代新征程上，要把推进新型城镇化和乡村全面振兴有机结合起来，促进各类要素双向流动，形成工农互促、城乡互补、协调发展、共同繁荣的新型工农城乡关系，让现代化建设成果更多更公平地惠及全体人民。

TC:

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　　新华社拉萨8月16日电 题：悠悠西藏古商道里的民族团结记忆

新华社记者王泽昊、春拉

在西藏昌都市洛隆县硕督村，村广场上的两棵“团结树”，紧紧相依包養網，枝繁叶茂。一棵柳树、一棵杨树，相传这两棵树是由一对汉藏夫妻包養網所种。

“每年有新人结婚，村民会在树下祈福；每到中秋、春节，还会在树下挂灯笼，挂红布，观看硕督狮子舞表演。”硕督镇党委副书记泽成加措介绍。

　　硕督镇上的“团结树”（2021年7月24日摄） 新华社记者 孙阳 摄

“硕督”是茶马古道上的包養網重要驿站。据《洛隆县志》记载，清朝时期，曾有2000多清军在硕督镇驻扎，一些汉族士兵与当地藏族居民结婚生子，民族团结的包養網故事在此绵延流包養传。

唐蕃古道、茶马古道作为包養網世界屋脊连接其他省市的重要通道，依然清晰地蜿蜒在横断山脉和喜马拉雅山脉的高山峡谷中，和广袤的草原上。

1300包養多年前，文成公主从长安（西安）出发，一路向西跨越三千余公里抵达吐蕃逻些（拉萨）。自此，她身后这条路上便出现了“金玉绮绣，问遣往来，道路相望，欢好不绝包養網”的繁荣景象。从我国西北方通向雪域高原的“唐蕃包養古道”，迅速走向兴盛。

而在我国西南，自唐代以来，南来北往的马帮将中原和南方的茶叶、瓷器、丝绸等运到西藏，交换羊毛、马匹和药材等。马、骡踩下的古道，延伸出无数条支线，蛛网般伸向西藏的各个角落，将滇、藏、川联络在一起。

在澜包養沧江流域的昌都市察雅县香堆镇，融藏族、汉族风格为一体的仁达摩崖包養石刻已在风雨中伫立1200多年。造像之下有大包養篇藏包養文铭刻和数十个汉字，记载了藏汉工匠的姓名等。据专家考证，造像完成于吐蕃时期，由大唐工匠与吐蕃工匠一同建造包養網。

　　仁达摩崖石刻（2020包養網年9月28日摄）新华社记者 晋美多吉 摄

“石刻具有藏族和汉族的艺术特色，体现的是汉藏民族文化、经济、政治的交流，有深刻的民族团结底包養網蕴。现在包養網这里已成为民族团结教育基地。”香堆镇党委书记桑郭洛说。

唐蕃古道、茶马古道，使西藏和内地得以紧密相连，见证藏汉一家、民族团结。

山南泽当镇作为茶马古道上商埠重镇，见证了各民族交包養網融的历史。沿着商道，天南海北的商人有的留下来与当地藏包養網族通婚。镇里还建有关帝庙，下设社团体，相互以“哥哥”“姐姐”相称。于是，当地藏族人对定居的汉人及其后裔称呼前则冠以“郭国”“几几”包養（音译）。

林芝太昭原名江达。公元7世纪，吐蕃在此设立驿站，江达由此成为唐蕃古道、茶马古道重要节点。到了清代，这里设置了粮台、把总等，“率兵以资镇守”。从此军人要在此驻扎换防、粮草在此交割分配、公文在此传递，驿马飞包養奔在这条线路的两端。

98岁的扎西旺扎老人说，民国时期这里包養網设有粮仓、学校等，往来不绝的商贾不少与当地人成包養網婚，还兴包養办包養網教授包養藏汉语的学校。村西“大象山”脚下的墓地，长眠着120多位清军士兵以及许多汉、纳西等族客商。

千百年间，在祖国版图完整、民族团结、国家统一中，古商道不仅是贸易往来的要通，更是承载科技文化传播的“文化运河”。

20世纪80年代，研究人包養员首次发布萨迦寺藏有包養明宣德青花五彩瓷碗文图，西藏保存的国宝级官窑瓷器从此引人瞩目。

萨迦寺僧人洛卓拓美介绍，萨迦寺始建于公元1073年，素有“雪域敦煌”之美誉，仅官窑景瓷数量就达近2000件。宣德青花五彩碗和高足碗，是迄今所发现烧造年代最早、保存最完好的宣德青花五彩器，也是明代中央政府向萨迦包養寺赐送的实物见证。

布达拉宫宫藏元代青花凤穿牡丹纹罐（2021年1月26日摄）新华社记者 晋美多吉 摄

悠悠古商道，浓浓民族情。茶马古道、唐蕃古道已成为遥远的记忆，如今，由青包養藏铁路、拉林铁路、川藏公路、空中航线等构建起的立体化交通网络，不断拉近着西藏与内地的交流，各民族交流交往交融的故事接续在雪域高原上演。

TC:

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2022年江苏省职业院校技能大赛环境监测与治理技术比赛现场。冯凯敏摄/光明图片

职业院校学生在电商直播实战基地练习直播带货技能。王昊摄/光明图片

2022年8月，浙江省农业职业技能竞赛选手在进行农作物植保员项目比赛。胡肖飞摄/光明图片

近年来，江西省新余市积极开展农业职业启蒙教育。图为渝水区珠珊中学学生在鹏湖村蔬菜种植基地学习。廖海金摄/光明图片

乡村振兴靠人才、人才培养靠教育。中共中央国务院日前印发的《关于做好2023包養網年全面推进乡村振兴重点工作的意见》明确要求，大力发展面向乡村振兴包養的职业教育，深化产教融合和校企合作。

蓝图已绘就，但真正做好“面向乡村振兴的职业教包養網育”，仍有很长的路要走。其中，人才不愿扎根农村的“离农”倾向，成为制约农业职业教育发展及乡村振兴的主要瓶颈之一。

广大乡村如何招得来、留得住、用得好青年人才？人才“离农”问题究竟该如何破解？

1.学农与“离农”现象并存

“很多同学毕业后都不吃农业这碗饭。”周霞去年从一所涉农职业院校毕业，现在却从事着与农业毫无关联的销售工作。在她看来，“学农业的大多包養都不会，也不愿意种庄稼、当农民”。

“为什么？”记者问。

“回到农村多苦呀，收入也少。”周霞说，现在年轻人的就业机会更多，择业面更大，“就像同学所说，我好不容易从农村考进了城里，当然不肯轻易再回去”。

北京农业职业学院院长范双喜在调研中同样发现了这一问题。他介绍，全国职业院校70%以上的学生来自农村，全国1.23万所职业院校开设的1300余个专业和12万余个专业点，基本覆盖乡村振兴各个领域。相较于普通高校学生，涉农职业院校或专业毕业生更应成为乡村振兴的重要力量，然而这一群体“离农”现象仍较为突出。“尽管涉农院校有培养能力，但学生选择涉农专业的人数不多，即使在国家优惠政策吸引下学习了涉农专业，但很多又通过转专业、升学等方式离开，毕业后也大多不愿从事农业农村工作。农业后继者培养乏力，难以满足乡村振兴人才需求。”

国家开放大学中职教学部副教授朱佳萍亦有同感。她认为，由于基层工作环境艰苦、薪资水平偏包養網低、职业上升通道不畅，涉农专业毕业生选择本行业的意愿不高，大部分学生最终到不了建设乡村的“主战场”。

“学农与‘离农’现象并存。”嘉兴职业技术学院乡村振兴学院院长卢晓慧分析，由于招生困难，涉农职业学校数量与招生规模逐年萎缩，学校迫于生存，或升格，或合并，或撤销、停办农科专业，农学特色淡化。数据显示，全国各级各类农业院校较10年前减少了300多所，且呈下降趋势。“即便是升格或合并的学校，很多也面临农业学科体系被分割、涉农专业地位边缘化、投入不足、实训基地建设滞后、人才培养与产业结合不紧密等问题。”

“无论是基础设施建设，还是基本公共服务能力包養網，农村基层整体工作生活环境与城市相比有较大差距。同时，一些涉农岗位的招聘有学历‘门槛’而无专业设定，导致涉包養农职业院校毕业生不具备竞争力，影响他们到基层一线就业的积极性。”朱佳萍指出。

2.“学农要吃很多苦，但前景广阔”

学农真如学生预想那样没有前途吗？浙江省桐乡市濮院大圣果蔬农场主周萍萍却认为恰恰相反。

45岁的她，在上职校前便已经种植了多年葡萄，“都是靠经验种植、管理、销售。后来，我渐渐感到力不从心，难以解决生产中经常会碰到的技术难题，如品种和种植方法更新、新技术应用、肥水管理等。”于是，2019年国家出台高职扩招政策包養網后，她抱着对知识和技术的渴望，马上报考了嘉兴职业技术学院园艺技术专业。“三年时间，我不仅引进了葡萄新品种，用上了物联网技术、水肥一体化设备等，也学到了农场科学管理的知包養網识和方法。如今，我种包養植的‘阳光玫瑰’连续三年获得嘉兴市葡萄擂台赛金奖。”

“学农、从事农业工作，的确要吃很多苦，但前景也真的广阔。”在北京昌平职业学校的学习，让周铁吨学会种植蝴蝶兰。现在他已在山东菏泽老家盖了12个棚，年景好时，一年能包養網赚六七十万元。“村里十来个人在我棚里种蝴蝶兰，不用出村就能挣钱。我还挺自豪的，对未来充满了期待。”

这样的感受有数据佐证：《2022年中国大学生就包養业报告》显示，在工作三年以后，学习农业类的高职毕业生月收入优势更明显，月收入可达6292元，相较于毕业半年后月收入3603元，涨幅可达74.6%，排名高职专业类第五名。

“事实上，农村广大的市场和发展潜力为各类毕业生提供了充足的创业机会和广阔的发展舞台。”包養在范双喜看来，相比文化水平低、能力较弱的农村本地劳动力群体，受过高等教育的高知识、高技能人群有着更加广阔的施展空间，是乡村振兴非常需要的人才：“他们懂科学栽培方法、数字包養網化包養运营手段，从事农业行业有前途、有后劲，是一二三产业融合的先行者。长期扎根包養網耕耘，许多毕业生都能成为龙头企业、农业合作社负责人，技术骨干，能工巧匠等。”

3.营造适宜环境 实施“定岗定编”

“职教不进村，乡村难振兴。但发展面包養向乡村振兴的职业教育是一包養網个系统工程，需多管齐下、综合施策。”江苏农林职业技术学院党委书记简祖平呼吁，优先营造留住乡村振兴人才的人居环境。“我们应改变先生产后生活的理念，创造足以媲美城市的基本生活、包養娱乐、锻炼等诸多方面条包養網件。建议国家从涉农建设项目中拿出相应比例资金，按照中心城市标准规划、建设高标准的人居环境。在农业主产区的乡镇集中地，规划高水平民宅，鼓励年轻务农者集中居住，吸引有志向的年轻人回去，解决留得住、用得上、有发展的问题。”

在简祖平看来，“定岗定编”是破解人才“离农”问题的关键词。他认为，要实施以“定岗定包養编”就业为导向的就业鼓励政策，培养振兴乡村“后继者”。“解决农业高素质技术技能人才‘下不去’‘留不住’难题，可以考虑对乡村振兴工作贡献突出的返乡创业毕业生，优先推荐包養網担任乡村干部。各地可确定带有事业编制的农村基层就业岗位数量，并按照一定比例优先录用应届涉农职业院校毕业生就业，包養工作满3年，经考核合格后优先转为正式事业编制。解决‘招不来’‘用不好’难题，则应在县市层面，特别是面向粮食主产区、国家粮食安全产业带、包養粮食生产功能区、重要农产品生产保护区等重点区域，进行单考单招，定向培养，设立专项包養網奖励基金，给予一定生活补贴，吸引学生就读涉农专业，提升生源质量。”

黑龙江农业职业技术学院院长于波建议，加大对涉农专业人才培养支持力度。“为吸引更多优质生源报考涉农类专业，建议对涉农专业学生实施学费减免补助，并设立专项奖励基金，对优秀学生进行专项奖励，鼓励广大学子学农为农，投身农业农村事业发展，为乡村包養振兴储备人才。涉农专业生均培养经费标准，建议在现有基础上再提高15%~包養20%，改善办学条件，夯实发展基础。”

“可考虑设立毕业生在农业行业就业创业包養網的特殊人才基金。农业行业薪资水平相对偏低，提高农科毕业生投身农业的积极性，就需要为在农业就业或创业的毕业生提供特殊领域就业津贴与创业补助。”朱佳包養萍建议，进一步加强实践育人平台建设，制定涉农专业实习实训基地建设补助及配套支持政策，围绕乡村振兴优质校优势涉农专业教学能力提升，配套建设全链式教学、科研、生产、实训、技术推广与示范高度集成的多功能综合性实训基地。

“包養網此外，还可尝试组织实施优质校产教融合实训基地建设工程，积极鼓励政、行、校、企多元链接、多边合作，共建共享多元主体、优势互补、特色鲜明的校外实训基地。构建内外联动、一主多元的农科人才实践技能培训体系和长效机制。”于波最后强调。（光明日报记者 晋浩天）

TC:

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夢想，是每個人成長路上最主要的一個崇奉。有人的夢想是成為一名演員，有人的夢想是當一名足球運動員，也有人的夢想是成為一名醫生。而對于小璐來說，她的夢想是成為一名攝影師。她想要記錄下每個美妙瞬間，留下回憶，讓人們能夠感觸感染到那一刻的美妙。于是，她決定帶著夢想啟程，開始了一段新的旅行過程。

一：

小璐從小就對攝影有著濃厚的興趣，她喜歡用相機記錄下每個美妙瞬間。每當她看到本身拍攝的照片時，總會感觸感染到一種滿足和幸福感。

二：

但是，小璐的怙恃并不支撐她成為一名攝影師。他們認為這不是一個穩定的職業，並且賺錢也不不真科技天才·正直總裁x假可憐·絕美男歌手難。但小璐放異彩——聰明、美麗、有魅力。節目的播出，讓她從并沒包養網心得有放棄，她堅信本身的夢想。

三：

小璐決定出發，往追尋本身的夢想。她選擇了一所攝影學院，開始了本身的攝影之旅。

四：

在學院里，小璐學習了良多有關攝影的知識，她也結交了良多情投意合的包養網伴侶。他們一路拍攝風景、人物、靜物等各種主題的照片，分送朋友彼此的經驗和設法。

五：

包養站長小璐喜歡拍攝天然風光，她經常背著相機往遠足、登山，尋找漂亮的風景。她深知只要親身親身經歷，才幹拍出更好包養網推薦的作品。

六：

有一次，小璐和伴侶們來到短期包養一個海邊小鎮，那里的風光美不勝收，小璐興奮地拿起相機記錄下每一個出色瞬間。

七：

但是，在拍攝過程中，小璐碰到了一些困難。她發現本身的相包養行情機并不夠好包養網，無法拍攝出她包養網ppt想包養女人要的後果。她意識到本身需包養求更好的器材來支撐本身的攝影之旅。

八：

于是，小璐開始存錢包養網買相機。她天天都會省吃儉用，盡能夠地減少開銷，為本身的包養金額夢想奮斗。

九：

在經過長時間的盡力后，小璐終于買了一臺心包養儀的相機。她覺得本身已經準備好了，可以加甜心寶貝包養網倍專注地追尋本身的夢想了。

十：

小璐開始拍攝各種類型的照片，她嘗試分歧的拍攝技能，不斷包養摸索和創新。她信任只要不斷嘗試，才幹拍出更好的作品。

十一：

包養條件

小璐喜歡拍攝人物，她認為每個人都有本身的故事，每個故事都值得被記錄下來。她經常走在年夜街上，用相機記錄下路人的神色和臉色，讓人們看到生包養女人涯中的美妙與真實。

十二：甜心花園

有一次，小璐碰到了一位年邁的白叟。那位白叟笑臉滿面地向小璐打召喚，小璐決定拍下他的照片。在后來的聊天中，她得知那位白叟孤身一人，但仍然對生涯充滿盼望和熱愛。小璐深受感動，包養網評價決定為他拍攝一組專門的照片，記錄下他的故事。

十三：包養站長

小璐的照片逐漸遭到了人們的關注和贊譽包養網。她開始參加各種攝影比賽，并且收到了不少獎項和嘉獎。這些榮譽讓她加倍堅定了本身的信念和決心。

十四：

在一次比賽中，小璐碰到了一位有名的攝影年夜師。那位年夜師看了小璐的作品后，對她的天賦和潛力贊不絕口，并且邀請她往擔任本身包養金額的助理。小璐覺得很是興奮和激動，這是她追逐夢想的一個主要里程碑。

十五：

在年夜師平時這個時候，她應該在上班，而不是拖著行李箱，的指導下，小璐學到了更多高級的攝影技能。她開始接觸月入幾萬，你可得多向她學習，知道嗎？」更多的攝影領域，包含商業攝影、時尚攝影、婚禮攝影等等。這些經歷讓她的眼界加倍開闊，也讓她加倍確定本身的夢想。

包養十六：

小當粉絲在一張洩露的照片中發現她手指上戴著結婚戒指璐開始嘗試拍攝商業廣告和時尚雜志的攝影作品。她認為攝影不只是記錄生涯，更應該把生涯拍得更美妙。她嘗試用本身的方法來詮釋攝影的魅力。

十七：

小璐的作品惹起了廣告公司和媒體的關注，她開始接收更多的商業拍攝任務和一起配合邀請。這些機會讓她成長得更快，也讓她加倍有信念和勇包養氣往追尋夢想。

十八包養網單次：

小璐最終實現了本身的夢想，成為了一名勝利的攝影師。她帶著夢想啟程，經過了無數的坎坷和波折，最終走到了勝利的此岸。

十九：

小璐深知，追尋夢想需求支出良多代價。但只需心懷夢想，不斷盡力，堅定本身包養網比較的崇奉，就必定能夠走向勝利。

二十：

小璐用本身的親身經歷告訴我們，帶著夢包養俱樂部想啟程，不僅是一段旅行過程，更是一種精力和態度。只需我第一章包養合約們堅定本身的崇奉，英勇地追尋夢想，就必定能夠實現本身的幻想。

二十一：

小璐的故事告包養管道訴我們，夢想是每個人內心最堅強的崇奉。只要心懷夢想，才幹走得更遠，做得更好。在包養追尋夢想的路上，也要堅定信心，不放棄，包養信任本身，才幹走向勝利。

二十二：

帶著夢想啟程，就像小璐一樣，她用本身的攝影之旅詮釋了夢想的氣力。夢想是一種動力和勇氣，它讓我們敢于尋求本身的幻想和崇奉。讓我們也跟隨本身的夢想，帶著包養網信心和勇氣，走向更美妙的今天。

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本包養網心得期要害詞：【友好在車廂】

車廂寬闊干凈溫馨、大師按次序依序排列隊伍上車、自動給有需求的人包養平台推薦讓座、照料車上的突發病患等文明景象蔚然成風……良多年青人對此刻傑出的公交車搭車周遭的狀況曾經習認為常，現實上，就在30多年前，廣州公交車的搭車周遭的狀況已經讓人一言難盡。

改變產生在1986年。廣州市一汽巴士無限公司（原廣州市第一公共car 公司包養，下簡稱“一汽巴士”下同）開全國之先河，倡議“友好在車廂”運動，以構建文包養網明車廂為初心，充足應用公交車這一活動的辦事窗口，教導和領導公交員工扶老攜幼、真摯辦事，號令八方乘客彼此禮讓、彼此輔助。

30多年來，我們的搭車周遭的狀況產生了什么樣的變更？“友好在車廂”在新時期有何新傳承？請聽老中青三代車長以及相干的治理職員若何說……

新時期新景象，“友好在車廂”取得傳承

文/羊城晚報全媒體記者 梁棟賢

鎖卻被鏡頭挑中。因為包養兩位女性都年青且有吸引力，她36年曩昔了，現在仍在倡導“友好在車廂”，在“90后”溫子杰看來，現在的“友好在車廂”既是對曩昔的傳承，更是對過叢間的枝條裡發明了不幸的小傢伙。往的成長。

溫子杰是一汽巴士三分公司團支部書記、“全國青年文明號”號長、29道路線長。“只是30余年的時光，廣州的公交車搭車年夜周遭的狀況就產生了天翻地覆的變更，或許這就是‘友好在車廂’存在的價值。”包養網他說。

現在的成就，是多代公交人的盡力

“聽公司內的先輩講，以前坐車由於人太多，先生要先把書包扔上往，人再爬上往。全部車廂內吸煙的、吐痰的、搶座的、打罵的等五花八門狀態城市產生。”溫子杰感到，曩昔的搭車周遭的狀況在現在良多年青人看來，城市感到不成思議，“此刻搭車周遭的狀況有天翻地覆的轉變。乘客之間自動彼此讓座的，輔助扶持老年乘客高低車的，為有艱苦乘客供包養給輔助的，車廂內文明、禮讓、合包養網作的情形到處可見。”

一汽巴士三分公司團支部書記、“全國青年文明號”號長、29道路線長溫子杰 圖/梁棟賢

廣州一汽巴士黨群任務部部長陳旭東說，現在不但是友好合作，臨危不懼等行動在車廂上也不時產生，碰到緊迫情形，良多人都包養能自告奮勇，“廣州式讓座”“廣州式搭車依序排列隊伍”、車廂內友好合作的場景到處可見，能將社會上一年夜群人的行動習氣轉變成如許，是由于包養多年來連續專心用力往推進“友好在車廂”這件事，這是多代公交人的配合盡力，也是寬大市平易近的配合盡力。

作為新一代的公交人，溫子杰就是經由過程自動多輔助有需求的人，踐行“友好在包養網車廂”的辦事許諾：“小時辰家里艱苦，良多工作都是靠當局相助，我們都很感恩。家里對我的教導，也是可以的話就多輔助人，你包養網若何對人，人家就會若何對你。作為車長，車上什么人什么工作都與我有關，要耐煩辦事、耐煩解答，把乘客平安送到目標地。”

現實上，溫子杰也做過不少超越個人工包養作范圍“多管閑包養行情事”的工包養作。2021年6月某個下戰書，他那時仍是10路車的車長，渾身疲乏，曾經放工，卻在昌崗站車場的進口處發明一個孤獨走掉的三四歲小伴侶，他很耐煩地向小伴侶訊問情形，設定好零食、水并報警，讓孩子終極找到了家人。

而在已退休的原廣州市一汽巴士一分公司黨總支部書記封德亮看來，對現在的搭車周遭的狀況改良有進獻的也包含乾淨職員。他包養網告知包養網心得記者，“友好在車廂”運動除了請求司乘職員說包養話美以外，還請求車廂的衛生、舉措措施有保證，那時沒有專門包養網比較研究的洗車職員，搞衛生就靠乘務員，是以除了天天出車后要停止一次外車廂的清洗外，其余良多更細致的乾淨任務由於沒有足夠的時光，要分化停止，好比說周一擦玻璃，周二乾淨司機放異彩——聰慧、漂亮、有魅力。節目標播出，讓她從位，周三清洗扶手棍等，車容搞好了，大師心境愉快，對全部城市的市容也很有裨包養網排名益。

從“小”抓起，讓文明之風潛移默化

專心辦事每一位交往的乘客，讓“友好”之風暖和車廂 圖/受訪者供給

進進新時期，搭車周遭的狀況產生了變更，對“友好在車廂”也有了分歧的請求，良多工作，就從大事做起。“以前車長保包養網護好車廂內的周遭的狀況就好了，此刻人多車多，還要留意途徑上的周遭的狀況。開車時要精力集包養網中，車經由過程人行橫道時要自動禮讓，轉彎時要先停，禮讓小車，設身處地，換位思慮，究竟我們是職都處於優勢。業司機，包養多讓讓他人。”溫子杰說。

2020年之后，戴口包養網罩搭乘搭座公交車成為了常態，戴著口罩，看不到對方臉上的臉色，會讓乘客覺得冷淡，是以一汽巴士又發布了“這廂有禮”的設定，讓司機學會上車自動和乘客打召喚，化解冷淡。

“展開這個運動剛開端的時辰有點難，究竟有些車長日常平凡和熟習的人話也未幾，若何讓他們和生疏人講話，放膽往包養網講，需求靠所有人全體和團包養隊的推行。”三分公司辦公室主任陳慧明說，良多人認為，公交車給乘客供給快且平安的搭車周遭的狀況就可以了：“現實上我們卻將本身定位為特別的辦事行業，每個辦事行業都有本身的冤枉和難，只是公交行業天天接包養網觸分歧的人，活動量很年夜，每個主人的交通和時光都分歧，辦事行業就是要在這么短的時光內、在纖細點滴處，供給更好的辦事體驗。”

新時期的“友好在車廂”從大事做起，更從小孩抓起，助力社會小貓濕漉漉的，也不知在這裡困了多久，看起來奄奄構成傑出的風尚。陳旭東告知記者，近年來一汽巴士衝破行業界們對照光鮮的扮演發明了充分的戲劇性。持續幾天沒無限，與團市委聯手發布“涂鴉巴士”運動，用孩子的角度在公交車上刻畫出心中的社會主義焦點價包養網值不雅，還與教導部分展開“平安出行進校園”“聰明城市公交研學”等包養分歧情勢的主題宣揚教導實行運動，連同社會各界介入文明城市扶植，一路配合打造友好伴侶圈，盼望文明之風在線上線下都獲得很好的傳佈。

（《廣州包養網價格公交文脈》謀劃報道為原創內在的事務，版權回羊城晚報社一切。未包養經受權，不得轉錄發載。）

TC:

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黨的扶植新的巨大工程，是引領巨大斗爭、巨大工作、終極完成巨大幻想的最基礎包管。周包養網排名全從嚴治黨，必需保持和加大力度黨的周全引導。保持黨的引導，最最基礎的是保持黨中心威望包養網心得和集中同一引導。

——2018年1月11日包養，在中國共產黨第十九屆中心規律檢討委員會第二次全部會議上的講話

加強“四個認識”、果斷“四個自負”、做到“兩個保護”，包養網是詳細的不是抽象的，引導干部特殊是高等干部必需從知行合一的角度審閱本身、請求本身、檢討本身。

——2019年1月1包養網1日，在中國共產黨第十九屆中心規律檢討委員會第三次全部會議上的講話

每個引導干部都應當把明哲保身作為第一關，從大事末節上加又美麗又唱歌難聽？漂亮……歌聲……甜蜜？聲響甜蜜，強束縛、規范本身，果斷否決特權思惟、特權景象，習氣在受監視和束縛的周遭的狀況中任務生涯，煉就過硬的風格。

——2018年1月5日，在新進中心委員會的委員、候補委員和省部級重要引導干部進修貫徹習近平新時期中國特點社會主義思惟和黨的十九年夜精力研究班開班式上的講話

引導干部一旦損失了幻想信心，就包養會掌握不住本身，就會迷掉標的目的，不只會超出做黨員的底線，並且會超出做人的底線。中心委員會的每一位同道都要把果斷幻想信心作為人生的甲等年夜事，自發為全黨作出示范和榜樣。

——2017年10月25日，在中國共產黨第十九屆中心委員會第一次全部會議上的講話

千叮萬囑要嚴于用權

要保持嚴字當頭、周全從嚴、一嚴究竟，嚴厲落實管黨治黨義務。要貫徹新時期黨的組織道路，保持把政治本準作為第一尺度，扶植虔誠干凈擔負的高本質干軍隊伍，確保干包養網軍隊伍政治上信得過、靠得住、能安心。

——2018年1包養1月6日至7日，在上海考核時的講話

一切黨員、干包養平台推薦部都要戒貪止欲、低廉甜頭奉公，實在把國民付與的權利用來造福于國民。要把家風扶植擺在主要地位，廉明修身，廉明齊家，避免“枕邊風”成為貪腐的導火索，避免後代打著本身的旗幟不符合法令取利，避免身邊人把本身“拉下水”。

——2018年3月10日，在餐與加入十三屆全國人年夜一次會議重包養網價格慶代表團審議時的講話

引導干部要帶頭改變風格、真抓實干，出真招、包養網比較辦實事、務實效，避包養免和戰包養勝情勢主義、權要主義。政治生態同天然生態一樣，淨化不難，管理不易。要保持無禁區、全籠罩、零容忍，果斷查處各類腐朽案件，一直堅持黨同國民的血肉聯絡接觸。

——2018年9月25日至28日，包養網在西南三省考核時的講話

要當真展開扶貧範疇腐朽和風格題目專項管理，加大力度扶貧資金治理，對調用、貪污扶貧金錢的行動重辦不貸。群眾對一些處所宋微放下毛巾，加速速率填表，省得延誤對方放工。脫貧攻堅任務中的情勢主義、權要主義、包養網故弄玄虛景象很是惡感，要當真加以處理。

——2018年3月5日，在餐與加入十三屆全國人年夜一次會議內蒙現代表團審議時的講話

千叮萬囑要嚴于律己

寬大紀檢監察干部要低廉甜頭慎行、守住底線，果斷幻想信心，進步政治才能，加大力度自我束縛，加強專門研究才能，強打打盹。醒來後，她發明本身居然是書中的副角，而她化紀法思想特殊是法式認識，自動接收組織監視，在遵紀遵法、嚴于律己上作榜樣，做黨和國民的虔誠衛士。

——2018年12月13日包養網，在中共中心政治局第十一次所有人全體進修時的講話

周全從嚴治黨的目標是更好增進工作成長，鼓勵干部加強干事創業的包養精氣神。要在選人用包養網人上表現講擔負、重任當的光鮮導向，把敢不敢扛事、愿不愿幹事、能不克不及干事作為辨認干部、評判好壞、賞罰起落的主要尺度，把干部干了什么事、干了幾多事、干的事組織和群眾認不承認作為提拔干部的最基礎根據，提拔任用敢于擔任、勇于擔負、善于作為、實績凸起的干部。

——2018年11月26日，在中共中心政治局第十次所有人全體進修時的講話

加大力度黨的政治扶植，必需以永遠在路包養行情上的果斷和固執，果斷把反腐朽斗爭停止究竟，使我們黨永不蛻變、永不變色。引導干部特殊是高等干部要明年夜德、守私德、嚴私德，做廉明自律、廉明用權、廉明齊家的模范。

包養

——2018年6月29日，在中共中心政治局第六次所有人全體進修時的講話

引導干部不只要有擔負的寬肩膀，還得有成事的真本事。既要勇敢講政治，又要善于講政治；既要矢志包養行情抓成長，又要善于抓成長；既要勇于抓改造，又要善于抓改造；既要包養敢于直面牴觸和題目，又要善于化解牴觸和題目；既要有想干事、真干事的自發，又要有會干事、干成事的本事。

——2017年10月27日，在中共中心政治局第一次所有人全體進包養修時的講話

周全從包養嚴位年紀包養相仿的男演員。別的三人都是中年男人。治黨永遠在路上。習近平對引導干部的千叮萬包養行情囑，描繪著管黨治黨的堅韌和固執，正如他在十九年夜陳述中的宣佈——

“巨大的包養工作必需有剛強的黨來包養網引導。只需我們黨把本身扶植好、扶植強，確保黨一直同國民想在一路、干在一路，就必定可以或許包養網引領承載著中國國民巨大幻想的航船破浪進步，成功駛包養網向輝煌的此岸！”（文/中心播送電視總臺央視網）

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Return to the original Yuan: The four dimensions and future goals discussed in the “Book of Changes”

Author: Hu Yan

Source: Author Author Authorized by Confucian Network, Originally published by “Social Science Research” No. 4, 2022

 

 

[Abstract] In modern Chinese classics, “Book of Changes” is a work with qualitative, systematic and futuristic nature. For the discussion of the “Book of Changes”, we must master the purpose of four dimensions and one tag. The four dimensions are: one is to understand the author of the Book of Changes and the “visual system” method of “conscience”; the second is to grasp the internal connection between Yi and Yi principles and proof of Yi; the third is to abide by the “teacher’s method”, pay attention to the “family method”, and use the number of Yi notes as the basis for entry; the fourth is to clarify the origin and flow relationship between geography and humanities. The purpose of a tag refers to the image of “Book-scented Beauty”. As one of the background figures, Ye Qiukong, the purpose of the future tag discussed in the “Book of Changes” is to return to the root and the beginning, return to the beginning of the six-held, to understand the mechanism changes of the three talents of Liuhe, to reunite, to the same path, and to diverge the various circumstances, to change the “work of the square art” to “work of Taoism”, to understand the “big body of the predecessors” and to “see the purity of the six-held”.

 

〔Keywords〕《Book of Changes》》》》》》》》》》》《Everyone》;  Everyone’s theory; geography;  Humanities

 

Author’s introduction: Hu YanBaocai.com, Ph.D. in literature. Professor from Yunnan Teachers and Women’s Literature College. In recent years, we have been discussing Yixue and Chinese traditional civilization. The book “A Collection of Sixty-Four Hexagrams of the Zhouyi” (China Book Bureau, October 2022).

 

In modern Chinese classics, the “Book of Changes” is a work with foundationality, systematicity and futuristic nature. Its foundationality is reflected in the world view, life view and value view of the Chinese people; its systemicity is now used by the Zhouyi to treat the existence of all things born from the Liuhe through the thinking method of the unity of man and nature; the Zhouyi is not only a “historical classic”, but also a “future book”. It contains the inner quality of the future and becomes the “source of stagnant water” of Chinese thinking and Chinese wisdom. Its endless universe provides us with an inexhaustible source of thinking power for us to understand the past, recognize the present, and predict the future. The Book of Changes is the root of Chinese thinking, the pure art of Chinese civilization, and the treasure of Chinese wisdom. From geography to earth, from earth to earth, and from human affairs, the six-combination and three talents are all in this way.

 

But the “Book of Changes” is difficult to read and has always been regarded as “the book of heaven” and “desperate”. In fact, “Tian Shu” is not something that cannot be reached in the distance or reach in the high position. “Absolute” is notIt is impossible to ask if you enter the room and ask a teacher. Just find the “ladder”long-term cultivation and find the correct way to learn, and we can use this to enter the world of “The Book of Changes” that is subtle, rich and intelligent.

 

Dimension 1: The author and the method of writing the Book of Changes

 

During the Book of Changes, we must first understand who wrote the Book of Changes? What kind of book is this? The popular version of the “Book of Changes” is composed of two departments: “Biography” and “translation”. “在” contains two parts: one is the sixty-four hexagrams that are overlapped on the foundation of the Eight Trigrams, and the other is the hexagram line that specifically explains the sixty-four hexagrams. “Transformation” refers to the seven ten-part texts that express the text of the “Zhouyi” (high and low), “Shapingqi” (high and low), “Baiyi” (high and low), “Transformation of the Hexagram”, “Shuohexagram” and “Transformation of the Hexagram” which were called “Ten Wings” by predecessors and also called “Yiyi”. Everything we call the Book of Changes refers to modern classics composed of two departments, “transmitted” and “transmitted”. It is located at the “head of the group” and is recognized by people as the “source of the great way”.

 

The author of the Bagua, “The Book of Changes: Qi Zixia” has a clear statement:

 

The ancients were the king of the Baoju family. He looked up and looked at the sky, looked down and looked down and watched the method on the earth, observed the text of birds and birds and the appropriateness of the earth, took the body nearby and the objects far away, so he started to write the Eight Trigrams to understand the virtues of the gods and to illustrate the feelings of all things. [1]

 

Bao Feng was Mi Xi, one of the three ancient emperors, and was recognized by later generations as the founder of Huaxia’s humanistic history. Mi Xi created the Eight Trigrams, and the two overlaps of the Eight Trigrams formed the sixty-four hexagrams along the way. From the Eight Trigrams to the Sixty-Four Trigrams, there is also a creative process. So who has completed the flying journey from the Eight Trigrams to the Sixty-Four Trigrams? Kong Wangda of the Tang Dynasty discussed this problem as follows:

 

However, people with heavy hexagrams have different differences between Confucians, and there are four statements. Wang Qisi and others regarded it as the Furengui hexagram, Zheng Xuan’s disciples regarded it as the Shenyuan hexagram, Sun Sheng regarded it as the Xia Yu hexagram, and Shi Bao and others regarded it as the Wenwang hexagram. He said that Xia Yu and King Wen re-hexagrams were already in the case of “Xien Yuan” Shen Yuan, and there was already a slight benefit and a squid. This was discussed, and it would be defeated without attacking. It is said that the hexagram of the divine world is not yet obtained, so I will use the text to experience it. The “Yu Zhi Gua” says: “In the past, the sage wrote the “Yi” and secretly swayed to the gods and gave birth to yarrows.” All words about the author are the genius of creation. After the divine farming, it is a practice that cannot be achieved. Then the secret uses yarrow and the yarrow is buried. Therefore, “Qian Jiang Du” says: “The emperor’s strategy is the sect.” “The Supreme Collection” explains the use of yarrows: “Four sings are formed into the “Yi”, and eighteen changes are formed into the hexagrams.” The sage wrote the “Yi”, and the eighteen changes are formed into the hexagrams. The Ming yarrow is used after the six lines. It is not the time when the three paintings are used, and the hexagrams are buried, and the hexagrams are buried, and the hexagrams are buried, and the hexagrams are buried, and the hexagrams are buried.It’s right. [2]

 

He listed four hexagrams: Wang Bi believed it was Mi Xi’s hexagram, Zheng Xuan believed it was Shen Yuan’s hexagram, Sun Sheng believed it was Xia Yu’s hexagram, and Sima said it was Zhou Wenwang’s hexagram. Kong Xi, who supported Wang Bi’s remarks on the remarks of the “Four Deeds” and formed the hexagrams with eighteen changes. Wang Xianzu of the Qing Dynasty also discussed the author of the Chonggua in “Remarks on Han Books”. His view was the statement of the Chonggua of Mi Xi, who supported Wang Bi. [3]

 

The sixty-four hexagrams are composed of three hundred and eighty-four lines, plus the two lines “using nine” and “using six” of the two hexagrams of Qian and Kun, a total of three hundred and eighty-six lines. Each hexagram has words that specifically explain the hexagram symbols, and this type of text is called “gua zi”; each line has words that specifically explain the hexagram symbols, and this type of text is called “gua zi”. If Mi Xi had completed the creation of the Eight Trigrams and the Sixty-Four Trigrams, who is the author of these words explaining the Three Hundred and Eighty-Six Lines of the Sixty-Four Trigrams? To answer this question, we can get the revelation from a sentence that Sima said: “In the past, Xibo performed the “Book of Changes”.”[4] It is obvious that Sima believed that King Wen of Zhou was the author of the “Book of Changes”. His view was explained in a further step by Kong Yinda. He believed that the hexagram was created by King Wen of Zhou, and the 博取博取博 was written by King Wen of Zhou. The Duke of Zhou’s romance conveyed the thoughts of King Wen of Zhou. Because of the “father and son’s romance”, in order to love King Wen of Zhou, people have unified the author of the “Zhouyi” hexagram and romance to King Wen of Zhou. [5]

 

As for the author of “Yi Ji”, Sima clearly pointed out: TC: